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臺中后里Dyson戴森 V7拆卸清洗服務推薦：潔森工坊是你專業、值得信賴的選擇

戴森吸塵器運作異常？深度清潔的重要性你知道嗎？

目前我們團隊最常接到的客戶問題就是吸力下降，或者產生異常聲音時，直覺是不是機器快壞掉了，實際上，這些問題很可能是由於機器內部積聚太多汙垢所導致的。

一臺吸塵器的吸力與其清潔程度有著直接的關聯。汙垢的積聚不僅會嚴重影響吸塵器的效能，還可能導致吸塵器運作異常。

在大多數情況下，清理吸塵器內部的汙垢就能恢復其原有的性能。因此，深度清潔你的Dyson戴森吸塵器，對於保持其高效運作非常關鍵。

吸塵器污垢滿滿，這是一個不容忽視的問題。對於各種吸塵器來說，特別是品質卓越的Dyson戴森吸塵器，定期的清潔和維護是保持最佳運行狀態的重要部分。

如果你的吸塵器中充滿了污垢，可能會引發一系列的問題，並對你的機器造成潛在的損壞。

你可能會問，清潔一臺Dyson戴森吸塵器需要花費多少時間和精力呢？其實，一般使用者大多使用最簡單的清潔方法，這個過程並不會太過複雜。

定期檢查吸塵器的塵杯，一旦發現有過多的塵埃或垃圾，就應立即清理。

此外，濾網也是吸塵器中容易積聚汙垢的部分，定期清洗或更換新的濾網對於保持吸塵器吸力十分重要，但是超過半年的吸塵器，就需要最完整的深度清潔服務了。

在潔森工坊，我們擁有專業的技術團隊，能夠為各種Dyson戴森吸塵器提供專業的維修和保養服務。

因此，不要等到吸塵器出現問題才開始考慮清潔和維護，這樣反而可能導致更大的損壞，增加維修的困難度和成本。

如果你不確定如何正確清潔你的Dyson戴森吸塵器，或者擔心可能會損壞機器，我們在潔森工坊隨時都能提供專業的諮詢服務。

我們的技術團隊不僅具有豐富的經驗，並且對Dyson戴森吸塵器有著深入的理解，可以說是處理Dyson戴森吸塵器的超級專家，能夠給你提供最適合的清潔和維護建議。

在潔森工坊，我們懂得服務的價值和便利性的重要性。我們的全臺服務讓客戶無論身處何地，都能享受我們的專業服務，不論是北部的臺北，中部的臺中，南部的臺南、高雄，或是東部的花蓮，我們都可以為你提供周全的服務。

一通電話就能讓我們的物流專車到府收件，解決你的困擾。不管你的吸塵器是Dyson戴森、iRobot、小米、Gtech小綠、伊萊克斯、日立，還是國際牌和LG，我們都可以提供專業的維修服務。

我們的專業團隊會根據吸塵器的狀況進行詳細的檢查，並提供最適合的維修方案。

我們理解，維修吸塵器可能會造成生活上的不便，這就是為什麼我們致力於提供快速而有效的服務。當你的吸塵器遇到問題時，你不需要親自將它送到維修中心，只需撥打一通電話，我們就可以到府收件，節省你的寶貴時間。

無論你在臺灣的哪個角落，只要一通電話，潔森工坊就在你身邊。我們將你的便利和吸塵器的運作效能放在首位，為你提供最專業、最便利的維修服務。

潔森工坊的深度清潔流程

1. 專業拆機：在潔森工坊，我們的技師擁有豐富的拆解經驗，能精確拆解各品牌的吸塵器，讓您的機器得到最專業的處理。

2. 深度洗淨：我們使用最先進的清洗工具，對吸塵器進行深度清潔，讓您的吸塵器回復到購買時的全新狀態。

3. 殺菌烘乾：我們的烘乾機不僅能讓您的吸塵器迅速乾燥，更能透過高溫消毒，消除殘留的細菌與微生物。

4. 換濾心：我們提供品質上乘的濾網更換服務，讓您的吸塵器能恢復強大吸力，更有效清潔居家環境。(此步驟會先致電給您確認，不會貿然更換濾心)

5. 上油保養：我們使用專用潤滑油進行保養，讓您的吸塵器能運行更順暢，延長其使用壽命。

6. 原機優化：我們的專業技師會對您的吸塵器進行優化調校，讓它達到最佳的清潔效能，為您提供更好的使用體驗。

潔森工坊專業的深度清潔服務，選用最適合的清潔方式和工具，以確保機器的安全和效能。

潔森工坊的技術團隊有著專業的知識和技術，能夠協助你解決各種問題，讓你的Dyson戴森吸塵器重回最佳狀態。

記住，保護好您的Dyson戴森吸塵器，並確保其高效運作是我們的初衷，不僅是清潔，專業的維護和保養讓延長的吸塵器的壽命。

潔森工坊會是你最好的選擇，我們將以專業的技術和誠摯的服務，確保你的Dyson戴森吸塵器能夠長久並高效地服務你的家庭。

其他維修品牌

1國際牌Panasonic

2伊萊克斯Electrolux

3日立HITACHI

4科沃斯ECOVACS

5BOSCH

6Neato

7小米

8雲米

9LG樂金

10iRobot

潔森工坊維修據點

臺中服務地區：臺中市、北屯、西屯、大里、太平、南屯、豐原、北區、南區、西區、潭子、大雅、沙鹿、清水、龍井、大甲、東區、烏日、神岡、霧峰、梧棲、大肚、后里、東勢、外埔、新社、中區、石岡、和平  

嘉義服務地區：太保市、樸子市、大林鎮、布袋鎮、中埔鄉、民雄鄉、溪口鄉、新港鄉、六腳鄉、東石鄉、義竹鄉、鹿草鄉、水上鄉、中埔鄉、竹崎鄉、梅山鄉、番路鄉、大埔鄉、阿里山鄉

雲林服務地區：斗六市、西螺鎮、斗南鎮、北港鎮、虎尾鎮、土庫鎮、林內鄉、古坑鄉、大埤鄉、莿桐鄉、褒忠鄉、二崙鄉、崙背鄉、麥寮鄉、臺西鄉、東勢鄉、元長鄉、四湖鄉、口湖鄉、水林鄉

臺中潭子Dyson戴森清潔服務推薦潔森工坊專注於戴森吸塵器的深度清潔服務。

我們的專業團隊經驗豐富，技術精湛，致力於幫助您的戴森吸塵器恢復最佳狀態。

臺中豐原Dyson戴森吸塵器清洗推薦透過專業工具和適當的清潔方式，我們確保您的戴森吸塵器不僅清潔如新，效能更達最佳化。

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池莉：熬至滴水成珠　　一　　有一種春，是無法守候的。這就是人生的春。人生的春往往與年齡沒有關系，卻只是一種蘇醒。這樣的蘇醒，如偏僻鄉村籬笆上的野玫瑰，花朵開得爛漫，意象上卻單單只有光明，簡單，敦厚與寧靜。　　不要以為意象上的光明，簡單，敦厚與寧靜容易得到。更不要以為有了偏僻鄉村，目的就八九不離十了。不是的。這種意象不是淺顯的看圖說話。能夠形成這種意象的，要木籬笆，要野玫瑰，要好陽光，要一道碎石小路，從籬笆下面蜿蜒伸出，遠遠地，遠遠地深入到了起伏的山坡，要山坡上有茂密的針葉林，要林子里淡淡地散發著松香。　　說的是人呢，說的是人生的春呢，因此這樣的比喻也就是說：人生的春，天衣無縫，渾然大氣，是先天的天地精華與后天的著意磨礪融會貫通了。　　用一種更加日常的話來說，人生的春便是一種懂事。　　有一句成語，叫做“少不更事”，可見懂事需要經歷，經歷需要時間，用漫長的時間去經歷，這就是熬了。這個“熬”的意思相當于中草藥制作湯藥的那個“熬”：煎熬。于是，可以說，意象是煎熬出來的，蘇醒是煎熬出來的，人生的春是煎熬出來的。　　玄妙的是，需要多少的煎熬呢？又需要多久的煎熬呢？所謂的漫長，那應該是多長呢？法海和尚，老得白胡子一大把，也還是無法徹底圓通，喜歡糾纏白娘子和許仙的家庭婚姻之事。六祖慧能，3歲喪父，自小賣柴養母，連文字都不認識，偶然得聞佛語，心即開悟，于剎那間便明心見性，立刻出家，然后修成正果。像我這樣，寫作半輩子，也算受了不短的煎熬，且不談自己的寫作，單說藝術鑒賞方面，在十余年前，我就覺得自己也算是知春了。不少著名作家的作品，看上去或巍峨，或工整，或靈動，或俊秀，詮釋一個什么道理，都披掛在作品的形式上，十分易于讓評論家一眼就看出好了。這些藝術家和評論家都在玩可愛，裝童稚氣，于大庭廣眾之下，一個人假裝很復雜地把玩具藏起來，而另一個人假裝很深刻地找到了它。這種把戲非常容易迷惑具有發言能力，并且樂于表現發言能力的泛知識階層，大家一熱鬧一追捧，一伙子人都可以輕而易舉獲得名利。于此，我會馬上露出不屑甚至公開厭惡。我要求文如其人，要求格物致知，要求道德文章真而不偽，要求藝術家首先具備天賜的直接感受人類情感的強大能力，又在后天能夠使用這種能力遨游歷史現實與人類心靈，然后剝繭抽絲，去繁就簡，將他獲得的核心理念完全融化在作品的血肉之中。也就是十余年前，我的態度是堅決的激烈的，我會忍不住要與人爭論，乃至一言不和便會拂袖而去。我堅信自己看得懂作品也看得出人品。我堅信自己是正確的。　　大約是在五年前左右吧，我的堅信開始動搖。我開始強烈地懷疑自己。后來我想明白了，便知道自己最多也就只有一部分的知春。我可以肯定自己的，只有兩點，一是有了一些閱讀經驗，二是有了自己階段性的藝術標準。別的，就不能被肯定了。我道行再深也就是一個法海和尚，遠遠不是六祖慧能。　　還是要說人。還是人比什么都重要。　　還是要把知春放在人的范疇檢驗，哪怕僅僅是鑒賞藝術作品。正如燒秋一般，若是一把大火燒盡所有季節帶來的蕪雜繁復，深秋的田野袒露出來的，就是單純的田野。就這一個道理，一個極其簡單明確的道理，足可啟我愚蒙，教我知春。這就是：我可以擁有自己的鑒賞經驗與藝術標準，但是我卻不可以拿自己的經驗與標準當作正確本身，當作正派本身，當作美德乃至真理本身。　　事實上，偏偏我們太容易把自己當作正確本身，當作正派本身，當作美德乃至真理本身。我們一不小心就會疾惡如仇，因為那是我們從小就被教育被灌輸到血液中的美德標準，我們會非常自然地去苛責、要求和打擊別的藝術家。尤其在現實生活中，覺得看在眼里的分明是庸俗的，虛偽的，拉幫結派的，學閥作風的，沽名釣譽的，并且還會遇上他人對于自己個人和自己作品的惡意挑釁、謾罵和故意顛倒是非。在這些情況之下，要自己否定自己的真理立場，沒有敵意，沒有激烈的情緒，不反抗，不鄙視，不出言不遜，實在是很困難。　　原來我要說的，還就是我自己，是我自己的渴望知春。　　那一天，上午我在閱讀以賽亞·柏林的書，下午我在菜地里干農活。當家家戶戶炊煙升起的時候，我倚靠在籬笆上休息，目光散漫地隨著炊煙望到了灰藍色的天空。武漢深秋與初冬的晴空是這樣的好，顏色是很貴族氣的灰藍，溫潤又傲慢，空間卻有著童話一般的神秘高遠和無盡遼闊，萬里無云又似一個能干俏女人晾曬出來的潔白床單，有說不出的洗練與明亮。好東西往往就是有氣魄，就是要這樣地打動人心。我心一動，便有了心得：世界上最重要的還是人！我得先于一切地承認：人的觀念、喜好、志趣與理想都是沒有通約性的！　　比如我不看電視，可我不能否定電視，因我的父母就看。我受不了商家大放流行歌曲，可許多顧客就是被這“熱鬧”吸引過來的。我厭惡打麻將，我的親朋好友大多喜歡麻將。這就是說，觀念的不同并非惡，價值的不同也并非惡，個人本性的不同更不是惡。因此，我何以動輒“疾惡如仇”呢？　　別的藝術家追求什么理想或者什么名利，其作品使用什么形式，在我這里，可以不喜歡，可以進行學術評品，也可以置之不理掉頭走開。但是，我應該懷有善意的尊重。不是說一定要尊重我不喜歡的作品與做派，而是尊重人，尊重人的選擇的權力，尊重人類的通約性。我以為，這才是知春的了。那一種光明，簡單，敦厚與寧靜的境界，在現實生活里，大約就是要修養出一種善意的豁達與寬容來吧。　　修養善意的豁達與寬容，這么簡單的一句話，以我愚鈍的資質，悟也用了十余年，想要修養成為人生的態度，還不知道需要經歷多少年煎熬了。還敢比法海呢，充其量也就是一個善男子善女人罷了。　　原來，人生的春是這樣的難得啊。　　二　　我們還是說人。還是人比什么都重要。　　前天傍晚，天空靜穆，晚霞明麗，西天已然躍出一顆耀眼的寒星，我喜歡在這樣的時刻外出散步，便迎著那顆星星走去，悠然淡然。半路遇上了一位男鄰居，推著一輛嬰兒車，也是悠然淡然，嘴角帶了平素沒有的生動笑意。這笑意引得我停留下來，俯身去看嬰兒車里面的嬰兒，原來是這鄰居得了第一個孫子。我一看，人就傻了。一個嬰兒，在天地之間，端然大方地熟睡著，皮膚如此潔凈細嫩，嘴唇如此新鮮紅潤，眉眼與鼻子，生得如此橫平豎直。我的天！剛滿月的嬰兒居然是這樣的面目俊美和慈祥啊！而且居然是這樣的嬌小啊！嬌小得我簡直不敢碰他，伸出去的手指不知不覺又收了回來，生怕碰壞了這樣嬌小的俊美和這樣嬌小的慈祥。我自己也是生育過女兒的，我自己也是從嬰兒成長起來的，怎么以前我一點都沒有意識到嬰兒嬌小成這個樣子呢？而且完美到這種程度呢？我也不知道怎么才好，簡直一塌糊涂，散步到天黑也忘記回家。一路走來走去，都是認真地回憶與辨識我女兒的嬰兒時代，用剛才那嬰兒的嬌小，去證明世上所有嬰兒的嬌小，包括我自己的。原來我竟然識不得生命之小呢！　　鄰居有一人，在二樓陽臺吹笛。想必是一個專業笛手，吹了多少年的，只是一個婉轉，就把人的千般柔腸萬般情感都勾引出來。這個時候，我立在湖邊了，湖水湯湯，煙波浩渺，天幕上的那顆星星一直與我對望。這生生不息的人世啊！就是從這般的嬌小開始的嗎？這嬌小的俊美的慈祥的生命啊！愛得叫我連一個“愛”都說不出來了。　　最近，我在后院的菜地里撒了一把蘿卜籽。幾天以后的一個清晨，我忽然發現，出蘿卜苗了！可以重達公斤的蘿卜，它的苗卻幼小得不可思議：細長的莖纖細如發絲，孱弱地彎曲著竭力頂住兩片綠色的葉，而這葉，亦小得僅僅是因為有黑色泥土才得以被襯托出來。我連忙返回書房，取來老花鏡，戴上，蹲在田頭，認真端詳蘿卜苗。我用手指碾碎了一疙瘩又一疙瘩的泥土，輕輕培在蘿卜苗的根部。與這樣孱弱的植物的小生命共處，使你感到人類的強大，感到你有滿腔的憐惜。幾乎是毫不猶豫地，我就開始惦記它們，我得適時地為它們澆水，松土，施肥，間苗，除蟲，讓它們順利成長。我當然知道，農事一旦做起來，就跟撫養孩子一樣，有著沒完沒了的瑣事，還有口朝黃土背朝天的體力活。但是我會做下去的，一個人，即便是面對孱弱的蘿卜苗，一旦由衷地發生了鄭重的情感，那也該是一種擲地有聲的承諾。　　其實我做過農活。我17歲的時候是知青，曾經在田野上勞作。現在于后院種菜，依靠的就是知青時代獲得的經驗。然而，到了現在，我才以前所未有的真實發現了蘿卜苗的纖弱，并對它們產生了撫育者的責任感。而當年，17歲的我，下放幾個月之后，就靠一篇文字優美的作文，被貧下中農選拔到大隊小學當教師去了。盡管我在所有的假期里，都積極投入到生產隊的農活之中，我還是從來沒有把蘿卜苗或者白菜苗看在眼里。我的眼睛一直望著遠方，心里頭只裝了三個宏大理想：第一，要解放全人類。第二，要滾一身泥巴煉一顆紅心。第三，將來要當作家。因此，當生產隊長一頭沖進我們的教室，說：“老師，要下雨了，趕快把學生帶去搶摘棉花！”的時候，我立刻放下教鞭——一根柳樹條，挽起褲腿，率領學生立刻出發。當夜，不管有多累，我一定還要挑燈夜戰，那就是必須寫下至少一篇關于人定勝天的戰斗詩篇。　　少年意氣，眼睛看見的都是大，成年以后才逐漸發現小。當過農民三十年之后，我才在自家后院里回歸田野。在48歲這年，我第一次認認真真地看清楚了蘿卜苗。才知道心疼它們。才意識它們都是生命。也才意識到我自己也曾經是這樣纖弱細小的生命。我恨不能回過頭去，做一次自己的母親，一個母親意識清醒的母親，好好端詳自己，好好心疼自己。　　這是三十年的時間。在三十年的時間里，做好做歹吃苦耐勞也不少，生兒育女也曾經歷，卻好比沒有看到目的地的火車，只管呼隆隆地一徑朝前開去。某一日的黃昏，有瑰麗晚霞，去散步，眼界忽然被打開，才正經認識了嬰兒和蘿卜苗。一瞬間，眼里有了，心里也有了。人世間，不管動物植物，小生命總是大事情。　　三　　我喜歡赫爾岑的《往事與隨想》，隨著反復的閱讀，開始堅信他的闡釋：“生活的最終目標是生活本身”。近些年來，對于自己喜愛的思想家的閱讀和思考，感覺有一盞燈，漸漸明亮在我生命的小路上。佛家有一層醒悟，叫：離暗出明。有時候我能夠明確地體會到，心里頭就會泛起一波一波的歡喜。　　17歲的時候，我深信我能夠“解放全人類”。27歲的時候，有一點不相信了，但是還相信“解放全人類”至少是一個豪言壯語，是一個宏大理想，是美好的理想主義。35歲的時候，心里空了，找不到著落了。45歲左右，逐漸踏實下來，以檢討自己為主，溫和地否定了“解放全人類”。清楚地知道它僅僅是一個口號。一個中國式的口號。中國式的大話。　　在中國的大話年代，青春年少酷愛文學的我，用大話寫作詩歌，開始了激情洋溢的文學創作，很快，社會現實枯竭了我的詩歌激情。憤世嫉俗的我便轉向小說。近年來，詩歌的泉眼自然復活，我便時時又得詩句。看看自己呢，還是比較害羞，覺得有一點老夫聊發少年狂了。盡管害羞，可還是要承認，與自己17歲的詩作一比較，現在的詩，那才是詩。而當今時代，基本還是大話語境。打開報紙，一個售樓廣告，開口就“世紀豪庭，高貴身份象征，滿足您千年尊貴夢想”，一個藥品廣告，開口就是“精湛工藝，卓越療效，化時代高新技術，讓男人‘性’福到80歲”。　　用大觀念的社會歷史結果來檢視自己，感覺就是：自己渺小如塵屑，無力有益于家國，但是個人卻在進步。為此，我也感到高興。人的進步與年齡并不成正比，卻往往相反，中年懶惰、中年墮落、中年放棄、中年油滑，實在是太容易了。人到了中年，如果還沒有懂事，就應該算是退步了。民間有“老小老小”這一說，說是人老了就會變得像小孩子，意思是要我們學會體諒和遷就老人，因為他們會變得越來越小。我不知道以我現在的年紀是否算老？但是我自己都覺察到自己在變小，小到樂于去爭取微不足道的進步，就像我的孩子，在門后的白墻上，劃了自己的身高，過一段時間，再去偷偷劃一劃，比一比，哪怕長高了一點點，都是要笑起來的。中年以后，我是如此地渴望懂事。　　看重與探究人生的知春不知春，懂事不懂事，我的目的，還真不是為了成為一個真正的藝術家或者思想家。盡管我個人，在任何時候，都會毫不妥協地堅持自己的觀點，即，一個真正的作家，必須要首先成為一個懂事者。然而，同時我也已然明白，在中國的文化和社會情形里，“真正”與“偽真正”，是無法準確衡量的，甚至也不都是可以被歷史證明的。甘地在印度，就成為了整個國家和人民的圣雄甘地，其影響力之大，震驚世界。而中國農家思想的代表人物許行，早在戰國時期就率領他的學生，穿粗布衣服，打草鞋，織草席，簡單生活，提倡賢者與民并耕而食，呼吁人人都應該參加勞動，其行為方式與甘地的苦行何其相似，有誰記得他？即便在大學學習歷史和文學，讀過諸子百家，大約也就記住了儒家道家墨家陰陽家而已。就連著名學者梁啟超，對于許行的理解，也不過就是“憤世”二字。實質上，對于許行，怎么就可以這樣大而化之的概括呢？革命才是憤世的，苦行則是以克己、容忍、寬厚來修身醒世的。中國的歷史太悠久了，中國的歷史也太正統了，遺漏與遺忘，誤讀與誤解，倒成了學術上的正常了。歷史記得誰？歷史又可以證明什么呢？　　既然明白了，既然自己做著自己命中注定的事情，哪里還要去社會上或者歷史上討一個什么“真正”與否呢？　　“真人不露相，露相不真人”，這也是中國民間的一句老話，也是民間關于現實生活的實踐哲學思想，有著真正的睿智豁達。中國的哲學智慧，總是更多地體現在民間，沒有哲學家，只有中藥鋪子的老中醫，自然活潑的小和尚，深夜縫納的老奶奶，資歷深厚的樵夫，間或也有待嫁的新娘。可喜的是，當代概念是以地球為一個村落的，我們還可以尋找到當代的許多文學作品和思想哲學，亦還是有許多智者，堅持關注人和現實，與中國民間智多星們的思想異曲同工，都是希望把純粹理性中的美德轉化成為實踐理性中的善良，而非邪惡。如此，任山高水低，月落參橫，潮起潮落，我也不再會有古人陶淵明的“但恨多謬誤”了。　　大約有十年了，我不開自己的作品討論會，不請國內外著名人物給我作序或者寫書評，也不再應邀上電視做自己的專題。這些做法，最初的心態，也許兼有各種的使氣與憤然。到后來，特別是近五年，便都不再是使氣與憤然的了。因為我逐漸了解了自己。我就是一個不善于與人群緊密相處的人。我天生就不具備間濟天下的豪情，陶然中意的只是獨善其身。我是一個偏僻的鄉村，連木柵欄和野玫瑰都沒有的鄉村，唯獨擁有寧靜，是那種與人世兩不相爭的寧靜。　　今年，我幾乎用了大半年時間，修訂我的文集。在一篇一篇小說的重新閱讀之中，我發現了那么多的錯誤，實在令人羞愧與不安。除了印刷過程中的校對錯誤之外，我自己的筆誤居然多如牛毛，用字的生澀也多如牛毛，關于生活常識的錯誤也多如牛毛，還有思想深處的混亂導致的本文形式上的含糊不清。一想到就是這樣錯誤百出的《池莉文集》（七卷本）至少被60萬以上的讀者閱讀，我便會冒一額頭的冷汗，當真有無顏見江東父老之感。如此，在私心里，我覺得，評價本身能夠關注和給予我——無論褒貶，都算是抬舉我了。有成千上萬的讀者喜歡我的書，也是我的真福氣了。　　哪怕只是為著不辜負自己的這份福氣，我也應該認真地從容地寫好每一個字，視每一個字如同新生的生命，胸懷里要擁有創造者的責任感與母親式的頑固溺愛。不管外面的熱鬧是多么沸騰，不管呼朋喚友的聲音是多么誘人，我的孩兒沒有吃飽穿暖，沒有收拾體面，我們就是不出家門。　　看重與探究人生的知春不知春，懂事不懂事，原來還是說的我自己。　　我總在守候，總想我人生的春季能夠到來。春竟然是那樣的一種大方，清亮，順暢，和煦和健康，無論世界上發生了多少事情，就跟沒有發生一樣，還是該做什么就做著什么，與世界相看越久，心里也就越是熟悉和平和，即便地球的毀滅就在眼前，也是一樣的泰然。什么叫做活得體面？我以為，這就叫做活得體面。什么叫做死得高貴？我以為，這就叫做死得高貴。半輩子過去了，我發現自己的，卻盡是不體面和不高貴。且也不多說別的了，單單是這種不體面不高貴的焦慮急促狼狽憤懣之氣，已然讓自己的身體遍體鱗傷。2000年前后，我驚訝地發現，自己的身體出毛病了。后來，我更驚訝地發現，原來不是他人傷害了我的身體，傷害者正是我自己。我們的肉體，不僅僅是細菌和病毒毀壞的，最大的致病源卻還是不健康的精神。　　回頭看了看已經過去了的半輩子，我產生了一個最樸素的想法：我得愛自己。　　我渴望懂得怎么才是愛自己。　　四　　先于愛來到我眼前的，是不愛。　　或者，確切地說：似乎也不是不愛，而是一種懵懂與糊涂。以為愛自己是一個本能，一個不言而喻的道理，所以也就從來沒有過反思，沒有設想過關于這個道理的道理。　　待到毛病壓身，再也強不過，倒在病榻上，被大剌剌的醫生一疊疊地開單子，到處去排隊檢查，這個機器進那個機器出，花大把的冤枉錢，還受盡驅使與折騰，這個時候，自己就開始反思了。　　有一個例子，與所有例子一樣足夠提供給我自己反思。那是2000年的夏季，我女兒小學畢業。在暑假最炎熱的日子里，我女兒參加了外國語學校的考試。初中教育，原本是國家規定的義務教育階段，輪到該我女兒上初中了，也不知道哪里吹來了一陣風，要把教育產業化，忽然就把師資稍好的初中，統統都變成改制學校，改制學校不執行義務教育了。改制學校一是控制生源，嚴格地考試招生，二是高收費。按說，招收了這樣一些高智商好成績的學生，只發教材他們自學，隨便哪所學校將來的升學率都不會低，何來高收費的理由？沒理由！就是要高收費！每學期幾千元！面對這樣的霸道，你毫無反抗能力，不免叫人悲憤。還有更厲害的一層屈辱要你消受：全省大幾萬人報考一所學校，錄取才不過兩三千人，你考不上錄取分數線，想交錢也無處去交呢！用武漢話說，這叫“掐著你玩”，用北京話大約叫“擠兌”了。　　事情還沒有開始，先已經是悲憤交加。當著女兒的面，還要輕松自然談笑風生王顧左右言其他。女兒才11歲，敢于報考最難考的學校，僅是憑她初生牛犢不怕虎的良好心理狀態，我自己被打掉了牙也得往肚子里咽，臉面上做出來的只能是對孩子的贊賞與激勵。　　考場就在漢口某學校，卻是一個陌生的地段。臨考前一天，我為女兒準備文具紙張手表，烹調可口飯菜兼復習語文，建議女兒的父親事先去熟悉一下路線。因為考試通知書上醒目地寫著：遲到10分鐘，考生不再有資格進入考場。但是我的建議被認為是多此一舉。為了女兒的復習，家里絕對安靜，因此連公開的爭論也不曾發生，兩人的眼神卻都是橫了的。靜悄悄之中只有我聽見自己又掉了一顆牙齒并又強咽下去了。結果，翌日清早，我們果然遭遇了反復的迷路和一再的塞車。為了不影響女兒飽滿的情緒，我臉上一直掛著微笑，決不抱怨！決不！最后，離考場還有大約300多米的時候，時間到了。道路完全堵死，全部停滿了送孩子趕考的大小車輛。我帶女兒毅然下車，母女倆跑步前進！在殘酷的鈴聲中，我們渾身大汗地沖進考場，又沖到樓上與樓下，尋找到了孩子的考場，之后，我立刻被驅趕出來。　　我被驅趕的時候奴性十足，絲毫沒有自尊心的屈辱和反抗，腦子里只有一個念頭：好了！好了！孩子趕上了！我灰溜溜退得飛快，身后緊緊追擊著考場秩序維護者。這是一個骨骼壯大、肚腩鼓凸的中年女教師，戴著莊嚴的紅臂章。她用腳步追趕，用嘴巴發出打擊，說：“喂，喂，誰的家長啊？也太不像話了吧！這都是第三次鈴聲了！還跟著跑到考場來！怎么這么沒有素質啊！”威嚴的女教師一直把我逼到校園大門之外的又一道橫線之外，然后，她才不太甘心地收回了她的權力，不過最后還是要掐著我玩一把，說：“想考好學校就早點起床啊，現在睡醒了？”　　就是在這一刻，我的悲憤，忽然地，無法抑制地爆發了。我心跳驟然加快，以至于快得失常，我覺得皮膚在腫脹，有污濁的惡氣從每個毛孔噴出來。我頭昏目眩地搖晃起來，我變成了旋渦。黃褐色的混濁的旋渦飛速旋轉，里頭泛動著我人生四十三年來所有的辛苦，勞累，屈辱，悲憤和不如意。就在那一刻，我把自己人生的四十三年，武斷地作出了一個悲觀的總結：我覺得自己活得牛馬一般，豬狗不如，幾十年所有日子都在勞作從無歇息，卻是于自己的自尊都毫無幫襯，所受屈辱數不勝數。我斷定自己的婚姻已然失敗。我認定生孩子是一念之差導致的錯誤。我成為作家并非個人理想的成功實現，不過與從事任何勞作一樣平庸無聊，唯為養家糊口而已。　　我站在人群中，與成千上萬的家長一樣，頭頂烈日，眼巴巴等待考試的結束。但是實際上，我毫不節制和毫無理性地爆炸了自己。我的煩躁與憤怒達到了極點，我咬牙切齒地無聲地咒罵著：他媽的！他媽的！他媽的！他媽的人的尊嚴與氣節應該高于生命啊！念頭至此，我心震撼，覺得自己的情感如此偉大無私，人就是要為真理而奮斗啊！我渴望發生自焚的奇跡。渴望利索地爬上不遠處的高樓，然后縱身從樓頂跳下來。　　整整兩個小時，我站在滾燙的大街上瑟瑟發抖。我因為對自己使出了巨大的約束力量而顫抖。幸而意識不肯棄我而去，有一絲現實意識始終纏繞著我，使我還牢牢記得我年幼的女兒正在進行一場重大的考試，我可不能嚇著了我的孩子啊！我全力以赴地約束自己，每一條肌肉都緊張得酸脹疼痛。終于，我成功地保持了正常的狀態，直到我女兒從考場歡快地飛奔出來。　　女兒獲得錄取之后的那個夏末，我開始綿延不斷地感冒發燒。經常頭痛，乏力，血尿，肺部不適，人也日漸消瘦。秋天，我發現了自己的第一根白發和大把脫落的黑發。冬季的一天，出差，在機場，忽然就失聲了。以后的日子，我更加急躁、敏感和焦慮。睡眠極其不踏實，噩夢連貫得像電視連續劇一樣無法打斷。類似于以上那樣的自我爆炸，一旦遇上誘因就會發生，發生了之后，不久就會身體不適。一個我自己可以親睹的惡性循環開始了。　　早年學醫上中醫課，讀過《黃帝內經》，為了應付考試還背誦過，至今也還念得出來：“夫百病之所始生者，必起于燥濕寒暑風雨，陰陽喜怒，飲食起居。”中醫并不為我們分析病因中的是非對錯，并不強調是否尋找和歸咎于他者的傷害，而是明智地從結果到結果：悲傷肺，怒傷肝，憂傷脾。關鍵的是：你自己不要從生活中摘取悲、怒、憂的結果。學醫二十多年以后，我才有了一個合格學生應有的體會和理解。　　2003年的秋天，偶然的，我打開自己的手掌，竟然是極其可怕的酷似僵尸的一雙手掌：蠟黃，干枯，冰涼。我目瞪口呆。我明白了：我的身體在毀壞，根本原因就是我自己的不知春。無論發生什么事情，若是完全站在自己的立場，一味追究與討伐他者，就是不知春，就是不愛自己。原來，對于自己，不愛比愛來得自然和容易得多。我不懂愛，居然是首先不懂愛自己。　　五　　我要記錄一個奇遇。　　記錄某個時刻的悄然而至。　　就是這個深秋的一天，清晨的某一刻，我在細膩的秋雨聲中慢慢醒來，一種十分遙遠和緩慢的醒，遙遠得剛剛從地平線那兒凸起，仿佛一滴水珠子。以至于在最初一刻，我以為自己并非醒來而在夢中。然，雨聲就在窗外，一陣的緊，一陣的松，緊的時刻，屋檐下的石階就被打得吧嗒作響，這正是我家的雨，我是真的醒了。　　我醒了。我大腦深處的某個溝回醒了。我的身體卻還沒有醒。我依然沉沉躺著，四肢松弛，呼吸還是睡眠中的那種自然呼吸，眼睛也沒有睜開。這一覺好睡，睡得身子爛如熟泥。哪里知道世上竟有這樣好法子的睡眠呢？熟泥啊，是這樣通順，是這樣富有韌性，是這樣的繞指柔，仿佛自己可以化作磚瓦，再化作漂亮的小瓦屋。真個可以說是“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”啊。這又是我多少年向往的好睡呢！　　本來，我是一向都不喜歡我的清晨陷落在陰雨之中的，這個秋霖如晦的清晨，我卻滿心喜歡，感到臥室里昏暗得如此柔和嫵媚，如鴻蒙初開。這一覺透徹的好睡，使我單純如嬰兒，絲毫沒有了對客觀世界的挑剔，有的盡是新生的欣悅。　　某個時刻便悄然而至。　　在這個時刻，鐘擺無聲無息地停止了，世界不再沿著時間縱向前行。我依然閉著眼睛，卻清晰地看見世界在我面前呈現出一個巨大的剖面，就像古老的松樹一樣，有圓圓的輪廓，還散發著新鮮的木香。在密集的年輪里，我看見了自己，在深秋的季節，靜靜躺在床上，是一個48歲的女人，10歲動筆想寫一部厚厚的好小說，至今還沒有寫成。女人育有一女和育有升結腸石化腫瘤一枚，腹部因此留下兩道手術疤痕。女人因易悲易怒又易憂，經絡多處糾結導致無名疼痛，頭頂有數根怪發，焦慮時雪白，平和時烏黑。女人草根性十足，性喜僻靜，除酷好寫作之外，便只好莊稼與花草，尤其愛聞澆過大糞的沃土被太陽曬出來的氣味。女人本無行政與組織才能，任何社交場合均不能得自在，卻擔任文學藝術聯合會主席職務，時已五年，是斷然不可再做下去了——我注視著自己，目光是從來沒有的平靜客觀，如看一棵樹一株草，想以往數年，學習與工作中也作無數個人總結，卻皆不如此時此刻的真實、簡潔、徹底和公允。　　我身上擔任的這項行政職務，早就起念要辭掉，因為時常還是有一些煩瑣公務的，一旦應付不來，難免叫人煩躁憤慨。一旦煩躁憤慨，便恨不得立刻公開發表一個聲明，或者寫一個辭呈立刻見報。然而，在這個時刻里，我的辭職決定不再是一時興起，也不再有慷慨激昂，只有淡定與平衡，沒有機鋒，與時政體制無干，連效仿古代圣賢的退出官場，歸隱林泉之意，也一點點沒有，因那樣的歸隱，還是有機鋒的，下意識里暗藏的，還是一種姿態，要顯示給世人，這姿態至少也是和光同塵，與時舒卷，戢鱗潛翼，思屬風云。而我，此時此刻，海上生明月，心底見坦然。我不要自己作出了一個關乎個人的選擇，就以為比別人清高遠達。我不歸隱，不超脫，不疏離，不邊緣，我要全心全意地呆在現實生活中。在這個悄然而至的時刻里，我不僅真實簡潔徹底公允地看見了自己的本色，更其難得的是，還生出了這樣質樸的至善的心態，我是多么喜悅！　　就在這個時刻里，我同時看見了我的父母。他們熬過了一夜糟糕的睡眠，相對坐在床上，躬著背，活像一對皮影人偶。他們在小聲商量怎么才能獲得高質量睡眠。我父親想做一個手術但是又有無數顧慮，他們牢騷滿腹地抱怨現在醫療費用的奇高。在以往的幾十年里，因與父母相處時間極少，彼此都不太熟悉生活方式與生活態度，凡大事小事出現，我皆惶然不能言。在這個時刻里，我卻絲毫沒有了惶然，爽朗地支持父親做手術并一一歸置他們的顧慮，結果是眾人大悅，一切順利。　　我真切地看見了我的女兒。她在遙遠的一所中學宿舍里，被溫暖的陽光喚醒。她朝氣勃勃地穿著一條牛仔布的短褲，而戶外是零下2度的氣溫。她快樂而輕松地告訴我：媽媽，我真的一點不冷！她的表情是那么自信，她自信地駕馭著她的學習，她的生活，她的愛好和興趣。只因她這樣一種自信的駕馭，讓我有說不出的快慰與驕傲。　　在這一刻，我居然還看見了我的外祖。他們是我永遠的傷心記憶。他們熬過的是中國巨變的年代，終因心力交瘁而過早逝去。在這一刻，我與他們遙相致意，好像他們也知道我通過了四十八年的人生經歷，理解了人世間的艱難與險惡，他們與我不再隔世。我還看見了我的老外婆，胖胖的，卻總是一副笑模樣，嗜食臭腐癡心不改，秘密掌握著將新鮮食品制作成臭腐食品的種種秘方。就在這一刻，我忽然明白，我對臭腐食品頗有心得的源頭何在，明白了世間的滋味，也是可以有一種臭腐即是奇異之香。　　就在這悄然而至的時刻里，我還看見，我11歲的老狗皮皮，忠實地守衛在我的臥室門口，還裝出一副老驥伏櫪，志在千里的模樣。我還看見，屋子后面的菜地里，萵苣，雪菜，蘿卜，菠菜和茼蒿，都在各自的生長之中，而許多微小的菜蟲，也都頑強地依附著菜葉，抵抗越來越凜冽的寒霜。我們絕對是不使用農藥的。無論是蔬菜是小蟲，一概都是我們現實生活的生機。　　就是在這一刻，我發現我看見的，果真是我一個人的全世界，是我認識或者記憶的所有人與事。而我，重新與他們面對和相處，全然沒有了執著的自我立場，因此也就沒有對立和不知所措。我能夠看見自己與這個世界的脈脈溝通與種種協調。這是我從來都不曾有過的感覺，這種感覺令我的精神格外輕松。《金剛經》所說的“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相”，難道就是這個意思？所謂“若菩薩不住相布施，其福德不可思量”，莫非就是一種放下了的身心輕松？　　一問又一問接連發出，不待回答，我的醒已然由地平線上的水珠變成了東升旭日。我滿目光明，眼里含滿溫熱淚水，這里的問也就是答了。　　我當然是醒的了。我是從前的自己遇上了現在的自己。我是人與人之間發生了一次真正意義的邂逅。　　六　　我真的醒了。我分明聽見時鐘又開始滴答滴答地行走。在我的家門口，裝甲車一般的垃圾車沉重地路過，呼隆呼隆翻轉垃圾筒，兩個工人站在踏板上，歪戴帽子，口罩在胸前晃蕩，嘴里叼著香煙，神氣十足地揮手，向下一只垃圾筒進發——世界又開始沿著時間縱向前行了。　　我意識到，我全身通泰地躺在潔凈的床上，床上的織物都是全棉的，十分潔凈地散發著棉花朵朵的香氣，夜晚沐浴以后的護膚乳液也香，也是一種植物香，在溫暖與馨香里，愛人就在身邊，與我并肩躺著。他僅憑呼吸的變化就知道我醒了，或者他并沒有憑借什么。　　他說：“醒了？”就兩個字，好似兩記當當的鐘聲，是歐洲那種鄉村小教堂發出的關懷人世冷暖的鐘聲，純粹的和悅，只想關懷你。我沒有聲音。我還沒有力氣說話。我剛剛送走某個悄然而至的時刻，還沉浸在莫名的感動中，有著萬語千言，卻是發不出一聲。我動了動手指，愛人干爽而溫暖的巴掌，立刻握住了我的手。他慢慢加重勁道，揉搓我的手指，有著無間的親密和透心的熱力，使得我的眼淚悄然滾落下來。　　以我四十八年的人生經歷，以無數個難眠之夜的痛苦，以數不清的寒冷孤寂和苦澀，以被不安全感反復驚擾的殘夢，更以這一夜前所未有的好睡和奇遇，我明白了：是因為我的生命中，有了這樣一個愛人。愛人的存在，就是一個安全感的存在，就是一個溫暖季節的存在，一個清醒視線的存在。所有的植物，凡花繁葉茂，必然是植根于深厚的肥沃的土壤。一種人生態度的換轉與修養，也是因為個人生活的土壤。這土壤也許肉眼可見，也許肉眼不可見。它也許是一種原始的微小的自然的善心與善意。它也許是一種大義。一種凜然。猶如巍峨遠山。猶如藍天與大海。猶如最紅最圓最溫和的夕陽，某一日，戀戀不舍地滾落你的窗口，你倚窗遙望，與它對視，心領神會地接受了一個關于生命的教誨與暗示。我相信，對于一個有許多性格缺陷的人，一個重感覺的文字寫作者，一個資質與悟性都比較普通的瘦弱的女人，個人生活環境的影響是巨大的。因此，我得承認這么一個事實：我的好睡，我的覺悟，我的平靜與安穩，我生命中某一時刻的悄然而至，與我身邊睡的是這樣一個男人密不可分。　　我看著這個男人，他也這樣地看著我。我們都沒有語言可以表達自己此時的情懷。對于他，我是這樣地敬重，這樣地想要順從。我恨不能檢討自己平日對他的所有冒犯和失禮，也恨不得原諒平日沒有給予他的所有原諒——嘴里卻依然無話。不敢說也不能說，這樣的話決然沒有可說性，一旦出口就有損失，不是薄了，就是厚了，不是淡了，就是膩了。　　當某個時刻悄然而至。當我滿含淚水，睜開眼睛。當一夜之間我與現實不再有恨。當愛人的手緊緊握著我的手。只有李白的一句好詩穿透歲月到現在：相看兩不厭，唯有敬亭山。此時此刻，宇宙天地如此鄭重，男女也不再存在，夫妻就是骨肉至親，看不厭的愛人就(www.lz13.cn)是山，是石頭，是石頭縫里生長了千百年的大樹，任你什么樣的污穢糟蹋也無法褻瀆，縱然凡胎肉身轉眼就會灰飛煙滅，至情至性總歸那座敬亭山。　　我們能夠說出來的，是現實生活。我們說我們連“眾鳥高飛盡，孤云獨自閑”也不要做。我們要好好地生著活著，牢牢地在眾生之中，是一對同窗的學友，相約要一起好好地學習。學習生活，學習自然，學習光明、簡單、敦厚、寧靜，爭取獲得一次又一次的人生醒悟。閑書里有一帖中藥膏方，宮廷得于光緒七年，時有周媽媽奉旨擬定為益壽膏。方子開了四十七味中草藥，我用文學的眼睛看，過目不忘的只是兩味：豆蔻與破故紙。豆蔻有怎樣的青春？而破故紙又有怎樣的老邁呢？卻須得一起煎熬互補。其實，人生的長壽與否，我以為實在只是天意。而熬至滴水成珠本身，對于人生來說，卻實在是一個美妙景象，是一個美好的修煉過程。愛人把方子，用了灑金宣紙，小楷抄錄，貼在我們茶室的墻壁上。老是要叫我不由自主地想，那最后熬成的珠子，該是何等圓潤，何等晶瑩，何等沉著，何等剔透，叫人怎么喜歡才是呢。　　２００５年１１月寫于武漢　　（選自池莉《熬至滴水成珠》，作家出版社，2010年版） 池莉作品_池莉散文集 池莉：快樂究竟什么意思 池莉：一生只做一件事分頁：123

每天前進30公里　　　　文/王興　　　　在1911年12月之前，沒有哪個地球人到達過南極點，所以這是一百年前所有最偉大的探險者、所有最有探險精神及有此夢想的人最想做到的事情。　　　　最后有兩個團隊競爭，一個是來自挪威的阿蒙森團隊，另一個是英國的斯科特團隊，他們都想率先完成這個壯舉——到達南極點。阿蒙森團隊有5個人，斯科特團隊有17個人。這兩個團隊差不多都是1911年10月在南極圈的外圍做好了準備，準備進行最后的沖刺。結果是，阿蒙森團隊在兩個多月后，也就是1911年12月15日，率先到達了南極點，插上了挪威國旗；而斯科特團隊雖然出發時間差不多，而且人數占優，可是他們晚到了一個多月。　　　　阿蒙森團隊率先到達南極點之后，又順利地返回了原來的基地。而斯科特團隊因為晚到，回去的路上天氣非常差，不斷有人掉隊，最后沒有一個人生還。　　　　事后有人總結分析兩個團隊的策略和準備，可以看到非常重要的區別：阿蒙森團隊雖然人少，但是物資準備非常充分，他們有3噸的物資；而斯科特團隊的人多，但是準備的東西少，他們只有1噸的物資。　　　　1噸的物資夠嗎？如果過程中不犯任何錯，剛好夠。當你的計劃訂得太緊的時候，其實是非常危險的。　　　　阿蒙森團隊準備的物資有很大的富余量。他們充分估計到環境的困難，做好充足的準備，給自己留下了犯錯的空間。　　　　阿蒙森團隊的成功經驗，最后可以總結成一句話：不管天氣好壞，堅持每天前進大概30公里。（勵志文章  www.lz13.cn）在一個極限環境里，你要做到最好，但是，更重要的是，你要做到可持續的最好。　　　　相反，從斯科特團隊的日志來看，他們是一個比較隨心所欲的團隊，天氣很好就走得非常猛，可能一天走四五十公里甚至60公里，但是天氣不好的時候，他們就睡在帳篷里，吃點東西，詛咒壞運氣，詛咒惡劣的天氣，等著天轉晴再前進。　　　　不管環境好壞，不管容易與否，堅持每天前進30公里，這是兩個團隊本質上的區別。　　　　那么，我為什么講這件事情呢？因為我覺得它跟今天我們所處的環境、我們要干的事情有很多相似之處。　　　　我們要做好充足準備，不管外界環境好壞，不管所謂運氣好壞，不怨天尤人，堅持自己的計劃，每天前進一點點。只要能做到這一點，到明年的今天再回顧，你就會發現，我們已經前進了一大步。分頁：123

比貧窮更可怕的是不體面　　文/陳思呈　　我有幾個特別要好的朋友，都有強悍的金錢觀。吾友許多多，推崇亦舒金句“沒有愛，有許多許多的錢也好”。她說人生的大部分事情都是錢可以解決的，而錢解決不了的則屬于命運的范疇，操心不了。吾友金山山，她的代表言論是：“事實上掙錢多少往往能看出一個人素質和能力高低，你看任何行業只要收入高的，肯定吸引了絕大部分的聰明人。”　　我覺得她們的言論既穩準狠又真實大氣，自然是比虛與委蛇的假清高者強。但是我心里總有一點不安，起因首先是我很窮，按金山山的標準，屬于能力不足的人群。但，她要是看不起我倒也罷了，問題是她和許多多一樣，對我有一種對自己人才有的擔心，比如有時候我和許多多談人生，說到興起，她抽口煙：　　“紙媒都不行了，你有沒有想辦法？”她在煙圈后面憂慮地看著我。　　“我有辦法多賺點錢的！”我指天劃地地保證，內心感到很溫暖。自從我媽去世之后，我已經很久沒有看到類似的眼神了。　　金山山呢，有時候她會聊到誰誰生活狀態窘迫，她推人及己，一付后怕不已的樣子，仿佛慶幸我們不至于此。我都不忍心把真相告訴她：其實我覺得我也和TA差不多。　　時代變了，談錢不可恥，不談錢才可恥，因為有可能是自欺欺人，有可能是無能，更有可能是虛偽。　　不過我最近，認識了一個比我還窮，比我還寒酸的朋友。這件事，我認為值得寫寫，值得寫的不是她的窮，而是她的寒酸。窮是一種客觀處境，而寒酸則是一種生活態度。不，我想說，寒酸，這個表面看來被賦予貶義色彩的詞，其實，可以成為一種美學境界。　　我們是在一個會議上認識的，稱之為宋勇氣吧。會議開了幾天，昏昏欲睡，剛好手機信息一響，發工資了。我一看，“您尾號***的儲蓄卡帳戶于***收到工資3560元，活期余額為4850.24元。”（請不要糾纏于這個金額細節，因為我還有稿費，所以也不至于每月真的只有這么點收入。作者注。）因為我們幾天來常常談論紙媒快死的話題，所以我順便把這條信息遞給旁邊的宋勇氣看，以作佐證。她看了很有同感地說，她的情況與我不相上下。為配合這窘迫的收入，我們進而比賽誰的生活狀態更寒酸。我說我現如今幾乎不買東西，因為我發現購物欲是越買越旺盛，而越不買則越不想買，都各有慣性。我告訴她，我穿我妹淘汰的衣服就可以了，因為我妹瘦身之后碼數對我也完全合適，要不然的話，為了成功地穿上她的衣服，我說不定得去增肥。　　她表示贊慕，然后開始陳述她的寒酸境界。除了和我一樣，用按鍵手機、出門盡量步行、不淘寶不飯局之外，她說她不打算買房。多少件衣服才換一套房？于是我被打敗了。四十歲、拖家帶口的中國人，如你所知，幾乎都把買房當成某種生活宗教，即使沒房的也處于焦慮之中，事實上一套房都沒有的人極少，而宋勇氣顯然對此深感坦然。瞬間，我感到自己變成了許多多和金山山，也開始在廉價茶水的水蒸氣后面，憂慮而費解地看著她。　　我問她，你覺得自己是窮人么？你怕不怕貧窮？這個話題對于剛相識的人來說有點不禮貌，考慮到我們談話至此，已是同一條繩上的螞蚱，另當別論。　　她說，誰真的不怕窮呢？如果家里人吃不飽，孩子讀不上書，老無所養，還叫他不要怕窮，那肯定是不現實。但像我們這類人，生活是有基礎品質的，有就業，閑暇，閱讀，交際，孩子能讀書，生病能看病，只是衣食住行都要節省，只能買必需品，不能買奢侈品，我們這種不是絕對貧窮，而是相對貧窮，所以，不害怕。　　房子不是必需品么？我跟她確認。　　對，不是。她說。房子是這個時代的“必需品”，不是真正的必需品，也許是中國經濟的陰謀。　　涉及中國經濟的話題有點超出我智商，于是我停了下來。與其說我被她說的內容所說服，不如說被她的態度折服。她咋能比我更不怕寒酸呢？她對貧窮的定義的底線，咋能比我還低呢？但我又隱隱覺得她有道理。事實上對錢的態度不但與欲望糾結在一起，還與“體面”糾結在一起，也就是說，有時候我們表面上害怕的是貧窮，事實上是害怕不體面，這是多數人不能欣賞寒酸的原因。　　于是宋勇氣還跟我講到一件事，有紀錄片講到，法國有一批人專門撿超市扔掉的食物吃，并計劃這樣過一生，這批人肯定不是乞丐，他們出于什么原因，有多種，有可能是反對社會浪費，還有可能，我猜，是對“體面”這種事物給出一種嘲諷的定義。　　大師和圣人，是屬例外的人群，他們得到異于常人的標準，寒酸也好，貧窮也好，都天然地擁有了美學價值。然而普通人的勇氣，比如那群遙遠的法國年輕人，比如身邊的宋勇氣，他們對物質的低欲，對寒酸的坦然，則更令人起敬，也更值得玩味。我能猜測他們的后盾：那是物質無法否定的其它追求。而這就是生而為人最奇妙的所在。在物質帶來的匱乏感之外，他們早已有別的途徑，可以獲得更多的生活，像加繆所說那樣去“生活得最多”。這個途徑，也許是藝術，也許是孔子說的“道”，更可能是超出我們的想象力的，總之必定是人世間最有力量的事物——這些驕傲地寒酸著的人，他們擁有這種事物。　　所以我重新想到孔夫子那早被我們耳熟能詳的“安貧樂道”論。孔子和子貢交流金錢觀，子貢說，貧而無諂，富而無驕，何如？孔子說，這樣固然不錯，但還不如“貧而樂，富而好禮者”。——你會發現，子貢說的是行為修養的問題，是怎么對人；孔子的回答比他進了一步，他的重點從“行為”轉到了“內心”，從“怎么對人”轉為“怎么對自己”。　　而孔子的話中，最令人感動的是那個“樂”字。“貧而樂”之所以被強調，正是因為多數時候貧窮容易不快樂。而貧而樂的可能性，無非來自兩種，一種是，他們得到關于幸福的更好的想象力，獨辟了另外的蹊徑，輕巧地繞過了物質的關卡。另一種是，他們無感于約定俗成的標準，不恐懼尚未到來、或許永不到來的貧窮，不預支尚未到來、也或許永不到來的艱難。　　我很擔心被讀者誤會為我不愛錢。其實，我完全認可錢越多越好的宇宙真理，并且也摩拳擦掌地準備多賺點。歸根到底，千言萬語，我只是害怕我們還沒有窮死，就先被對貧窮的害怕給嚇死了。 貧窮不可怕，貧窮的思維才最可怕 什么是貧窮？什么是責任？我憑什么不奮斗？ 沒有人愿意貧窮，但出路在哪里分頁：123

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